| dionisiy1500 | Дата: Воскресенье, 07.06.2020, 08:35 | Сообщение # 1 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2203
Статус: Offline
| Быт.3.14-24. Изменение законов бытия после грехопадения
Грехопадение так все повредило в человеке, что возникла нужда в дополнительных законах.
В первую очередь Бог ограничил возможности змия, как бы стреножил его.
быт3:14 И рече Господь Бог змию: яко сотворил еси сие, проклят ты от всех скотов и от всех зверей земных: на персех твоих и чреве ходити будеши, и землю снеси вся дни живота твоего:
быт3:15 И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем тоя: той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будеши его пяту.
*
После грехопадения человек стал болен тщеславием (перси) и чревоугодием (чрево).
Если помышления об этом, то это змий.
Питается змий мировоззрением (землей, устроением разумного ока).
Разумное око у каждого человека свое.
Если мировоззрение лукавого, то и помышления в человеке лукавы.
Могут ли быть полезные помышления? Отцы говорят, что нет.
*
Следует хранить сердце от помыслов.
Семя жены есть Христос или христианин.
Всякий христианин должен блюсти начало помысла (главу), а змий нападает на нас, когда мы понадеемся на свою силу или похвалимся своим богатством (пята).
**
быт3:16 И жене рече: умножая умножу печали твоя и воздыхания твоя: в болезнех родиши чада, и к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет.
*
Печаль есть болезненное переживание лишения благ.
Боль заставляет человека задуматься о том где он, что делает, и как устроен.
Навыки (чада) устроены сложно (где просто, там ангелов со сто), потому требуют многих поправок (в болезни родиши чада).
Не только многих, но следует учитывать всю полноту мнений (к мужу обращение твое).
В человеке все должно быть разумно (той тобою обладати будет).
Муж определяет смысл, жена хранит.
**
быт3:17 И адаму рече: яко послушал еси гласа жены твоея и ял еси от древа, егоже заповедах тебе сего единаго не ясти, от него ял еси: проклята земля в делех твоих, в печалех снеси тую вся дни живота твоего:
быт3:18 терния и волчцы возрастит тебе, и снеси траву селную:
быт3:19 в поте лица твоего снеси хлеб твой, дондеже возвратишися в землю, от неяже взят еси: яко земля еси, и в землю отидеши.
*
Земля определяет разумное око человека.
Грех повреждает повреждает разумное око (проклята земля делех твоих), оно видит одни болезненные переживания (в печалех снеси тую вся дни живота твоего).
Собственное мировоззрение предлагает человеку скорби (терния) и горечь (волчцы), к тому же вкушает он их бессмысленно (и снеси траву селную).
Мало того, что вкушает болезненное и бессмысленное, так он еще должен трудиться ради него (в поте лица твоего снеси хлеб твой).
Так бывает с человеком, пока он не возвратиться к мировоззрению, которое назначил ему Бог (дондеже возвратишися в землю, от неяже взят еси).
**
быт3:20 И нарече адам имя жене своей жизнь, яко та мати всех живущих.
*
Если человек не заботится о сердце, то он как бы и не живет.
**
быт3:21 И сотвори Господь Бог адаму и жене его ризы кожаны, и облече их.
*
Духовные вещи удобно рассматривать в телесном.
Например, сказанное в разговоре можно прослушать или забыть. Если же он записан, его можно много раз перечитывать.
**
быт3:22 И рече Бог: се, адам бысть яко един от нас, еже разумети доброе и лукавое: и ныне да не когда прострет руку свою и возмет от древа жизни и снест, и жив будет во век.
*
Сложное для понимания место.
Адам имеет образ Отца, Сына и Духа. То есть, может быть, быть разумным и быть совершенным.
Адам избрал путь познания доброго в ведении доброго и лукавого (спасение и правым и левым).
Путь этот может быть эффективней, чем путь познания доброго в соблюдении доброго, но вечную жизнь человек получит только после утверждения в добром.
**
быт3:23 И изгна его Господь Бог из рая сладости делати землю, от неяже взят бысть.
быт3:24 И изрину адама, и всели его прямо рая сладости: и пристави херувима, и пламенное оружие обращаемое, хранити путь древа жизни.
*
Херувим есть образ готовности к вечной жизни, а оружие заставляет учиться.
**
Богу нашему слава. Аминь.
|
| |
| |
