Зачало 48

Если в 47 зачале говорилось о том, как следует поступать относительно человека, который принимает Христа, но в жизни по немощи не выполняет заповеди, то в предлагаемом говорится о том, как следует относится к тем, кто не принимает Его вовсе.

49 Отвещав же иоанн рече: наставниче, видехом некоего о имени твоем изгоняща бесы: и возбранихом ему, яко вслед не ходит с нами.
50 И рече к нему Иисус: не браните: иже бо несть на вы, по вас есть.

Когда человек ведет себя не так, как среди нас принято, но призывает Христа, надеясь, что Божественное Имя очистит его от бесов, то не будем строги к нему, потому что он вместе с нами идет в Небесное Царство.

51 Бысть же егда скончавахуся дние восхождению его, и той утверди лице свое ити во Иерусалим:
52 и посла вестники пред лицем своим: и изшедше внидоша в весь самарянску, яко да уготовят ему:
53 и не прияша его, яко лице его бе грядущее во Иерусалим.

Не всякий человек может принять Христа, но тот, которого научил Отец. Между Богом и человеком могут быть разные отношения.

Весь самарянская есть душа, признающая пять первых книг Ветхого Завета. Человек, выстроивший себя по ним, вполне принимает идею служения Богу, который для него вождь (Моисей) или спаситель (Иисус Навин), но не больше. Для самарян Иерусалим есть город иевусеев — презренных.

Когда человек способен вместить в себя идею соединения с Богом, то он подобен царю Давиду, когда тот царствовал в Хевроне (=связь, соединение) над Иудой и Вениамином.

Человек, который переживает с Богом отношение мира — исполненного любви расположения, подобен Давиду, который стал царем всего Израиля. Тот немедленно сделал Иерусалим ( =основание, обладание или видение мира) столицей, взыскал и перенес в него кивот завета (видимый образ божественного присутствия).

54 Видевша же ученика его иаков и иоанн, реста: Господи, хощеши ли, речема, да огнь снидет с небесе и потребит их, якоже и илиа сотвори?
55 Обращься же запрети има, и рече: не веста, коего духа еста вы:
56 Сын бо Человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти. И идоша во ину весь.

Те, кто не могут ради своей юности вместить любви, подобны незрелым плодам, и потому требуют не погубления, но тщательного и благоразумного попечения виноградаря. Благовестить же следует тем, кто готов к зачатию.