«И рече Бог: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша. И бысть тако. И собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша»

Мы уже говорили несколько о воде и пришли к мнению, что она есть образ бытия души человека. Душа ощущается сознанием, целостным разумным чувством.

Человек сам в себе оправдан. Доволен собой. Да и как он может узнать, что есть в его душе.

На помощь человеку приходит Бог и велит явиться суше, образу устойчивого расположения души человека, чтобы он мог познать его.

«И нарече Бог сушу землю, и собрания вод нарече моря. И виде Бог, яко добро»

Бог полагает перед нами землю — видимый образ устойчивого расположения нашей души, в котором мы, как в зеркале, можем видеть самих себя.

Полезно для человека познавать невидимое своей души. Делать неразумное разумным.

«И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, егоже семя его в нем, по роду на земли. И бысть тако»

Как мне кажется, существенное отличие древа плодовитого от былия травного определяется тем, что древо «творит плод», а былие «сеет семя».

Сеять семя означает жить без цели, просто продолжая свой род. Кто так живет, тот не изменяется, не искажает себя для небесного царства.

Творить плод означает жить для Бога, творить в себе красивые и добрые плоды, угодные Ему.

Если мы не бесплодная смоковница закона, то, когда Бог придет к нам и вкусит наших плодов, мы через семена плода станем причастны Божественной Жизни.

«И изнесе земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И виде Бог, яко добро»

Хорошо творить плоды, угодные Богу.

«И бысть вечер, и бысть утро, день третий»

Третья красота: сделать свою душу вполне разумной.