Готовился к Причастию, и обратил внимание на смысл тропаря из канона к Святому Причащению:

«Слезныя ми подаждь, Христе, капли, скверну сердца моего очищающия: яко да благою совестию очищен, верою прихожду и страхом, Владыко, ко причащению Божественных Даров Твоих»

Спросил себя, как понимать слезы и скверну сердца? Как слезы могут очищать скверну? Как к этому относится благая совесть?

Если обратиться к телесному образу, то слезы омывают, полагаю, прежде очи, затем лицо, а потом, может быть, ризы и ложе. В отношении души это может означать очищение разумной силы, ее устройства и гармонии, учений, в которые она одета, дел, на которых она утверждается.

Конечно, очищают душу не слезы, но божественные судьбы, знамением которых слезы являются. Когда мы просим в молитве у Бога угодное Ему, то Он явлением слез делает для нас явным то, что мы услышаны, что должны приготовиться разумно пережить то, что нам послано. Слезы не конец, но начало подвига.

Совокупность божественных судеб называется еще благой совестью, «сокровенной вестью», потому что Бог говорит с нами смыслами являемого, не прямо, но в притчах. Благая она потому, что от Бога и ведет нас к Нему, чтобы мы соединились с Ним, сначала в Таинстве, а затем в том, чтобы быть с Ним: вместе страдать и вместе прославиться.